Por Stephanie Pappas

Artigo traduzido do site LiveScience

 

Uma farsa ou um milagre? O Sudário de Turim inspirou essa questão por séculos. Agora, um historiador de arte diz que este pedaço de pano, dito ter a marca do corpo crucificado de Jesus Cristo, pode ser algo entre as duas coisas.

De acordo com Thomas de Wesselow, ex-funcionário da Universidade de Cambridge, o polêmico sudário não é uma falsificação medieval, como sugere uma tentativa de datação por radiocarbono em 1989. Tampouco o estranho contorno do corpo sobre o tecido é um milagre, Wesselow escreve em seu livro: “O Sinal: O Sudário de Turim e o Segredo da Ressurreição” (Dutton Adult, 2012). Em vez disso,  Wesselow sugere, o sudário foi criado por processos químicos naturais – e depois interpretado pelos seguidores de Jesus como um sinal de sua ressurreição .

“As pessoas no passado não viam as imagens como apenas as coisas mundanas que nós as vemos hoje. Para elas, as imagens estavam potencialmente vivas e eram vistas como fontes de poder”, disse Wesselow à LiveScience. A imagem de Jesus encontrada no sudário teria sido vista como um “duplo vivo”, disse ele. “Parecia que eles tinham uma vida dupla após sua morte e, portanto, foi visto como Jesus ressuscitado.”

Acreditando no sudário

Como Wesselow é rápido em admitir, essa ideia é apenas uma hipótese. Ninguém testou se um corpo em decomposição poderia deixar uma marca no tecido estilo mortalha como aquele visto no sudário. Um artigo de 2003 publicado na revista Melanoidins em Food and Health, no entanto, postulou que os produtos químicos do corpo poderiam reagir com os carboidratos no tecido, resultando em uma reação semelhante à do pão assado. (Wesselow disse que não tem planos de realizar um experimento para descobrir se essa ideia realmente funciona.)

Talvez mais problemático seja a autenticidade do próprio sudário. A datação por radiocarbono, realizada em 1988, estimou o envoltório para os tempos medievais, entre aproximadamente 1260 e 1390 dC Este também é o mesmo período em que os registros do sudário começam a aparecer, sugerindo uma falsificação .

Críticos afirmam que os pesquisadores que dataram o sudário acidentalmente escolheram uma amostra de tecido adicionada ao sudário durante os reparos na era medieval, distorcendo os resultados. Essa controvérsia ainda continua, mas Wesselow está convencido da autenticidade do Sudário a partir de uma abordagem da história da arte.

“Não é nada como qualquer outra obra de arte medieval “, disse  Wesselow. “Não há nada como isso.”

Entre os anacronismos,  Wesselow disse, está a natureza realista do contorno do corpo. Ninguém estava pintando de forma realista no século 14, ele disse. Da mesma forma, a imagem corporal está em negativo (áreas de luz são escuras e vice-versa), um estilo não visto até o advento da fotografia séculos depois, disse ele.

“Do ponto de vista de um historiador de arte, é completamente inexplicável como qualquer obra de arte deste período”, disse de Wesselow.

Ressurreição espiritual ou física?

Se a crença de Wesselow na legitimidade do sudário for capaz de frustar os céticos de maneira errada, sua explicação mundana de como a imagem de Jesus veio a ser provavelmente irritará as penas religiosas. De acordo com  Wesselow, não há necessidade de invocar um milagre quando a química simples poderia explicar a impressão. É provável, ele diz, que as seguidoras de Jesus voltassem ao seu túmulo para terminar a unção de seu corpo para o enterro três dias após sua morte. Quando levantaram o sudário para completar seu trabalho, elas teriam visto o contorno do corpo e interpretado como um sinal do reavivamento espiritual de Jesus .

De lá, Wesselow suspeita, o sudário saiu em turnê pela Terra Santa, fornecendo provas físicas da ressurreição aos seguidores de Jesus. Quando a Bíblia fala sobre pessoas que se encontram com Jesus após a ressurreição, Wesselow disse, o que isso realmente significa é que elas viram o sudário. Ele cita os primeiros escritos de Paulo, que se concentram em uma ressurreição espiritual, sobre os evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e João, que foram escritos mais tarde e invocam a ressurreição física.

“A concepção original da ressurreição era que Jesus ressuscitou em um corpo espiritual, não em seu corpo físico”, disse Wesselow.

O céptico Joe Nickell disse ao Alan Web, da MSNBC, que as ideias de Wesselow eram “impressionantemente surpreendentes”, e não no bom sentido; Nickell argumentou em várias ocasiões que o registro histórico irregular do sudário e a imagem perfeita demais sugerem fortemente uma falsificação.

Do outro lado do espectro religioso, o ex-professor de ensino médio e orador religioso católico David Roemer acredita na ressurreição de Jesus, mas não na autenticidade do sudário. A imagem é clara demais e as marcas de sangue não são manchadas como seria se o pano tivesse coberto um cadáver , disse Roemer à LiveScience.

“Quando você obtém uma imagem tão detalhada, isso significa que foi feita por algum tipo de ser humano”, disse Roemer.

Ao contrário de muitos “mortais”, como os crentes são chamados de forma depreciativa, Roemer suspeita que o sudário tenha sido deliberadamente criado por seitas gnósticas no primeiro ou segundo século. Uma explicação religiosa comum para as marcações é que um flash de energia ou radiação acompanhou a ressurreição de Cristo, “queimando” sua imagem no tecido.

Se alguma coisa é certa sobre a hipótese de Wesselow, é que não é provável que se resolva a controvérsia do sudário. Os exames científicos do tecido delicado são poucos e distantes entre si – e assim são as partes desinteressadas. Roemer, por exemplo, chegou recentemente a uma palestra marcada em uma igreja católica em Nova York apenas para descobrir que a conversa havia sido cancelada quando o padre ficou sabendo do ceticismo do sudário de Roemer. (A Igreja Católica não tem posição oficial sobre a autenticidade do sudário.)

Enquanto isso, Wesselow disse, pessoas que não são motivadas pela fé a aceitar o tecido como real geralmente não se importam com o sudário.

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