Enquanto a maioria de nós pergunta “O que devo fazer” quando pensamos sobre ética, muitos filósofos fazem essa abordagem perguntando: “Que tipo de pessoa devo ser?” Esses pensadores muitas vezes recorrem à ética da virtude para obter respostas. Aristóteles, um dos filósofos mais influentes de todos os tempos, desenvolveu um sistema abrangente de ética de virtudes que podemos aprender até hoje.

Por que ser virtuoso?
Em  Ética a Nicômaco, Aristóteles propunha que os humanos são animais sociais e racionais que procuram “ viver bem ”. Para isso, propôs um sistema de ética concebido para nos ajudar a alcançar a eudaimonia, um mundo que significa viver bem ou prosperar.

A eudaimonia é alcançada vivendo virtuosamente e construindo seus traços de caráter até que você não precise nem pensar em suas escolhas antes de fazer a coisa certa.

Tal pessoa será feliz, mas não da mesma maneira que uma pessoa hedonista. Elas se esforçarão para o auto-aperfeiçoamento e viverão suas vidas ao máximo. Elas serão o tipo de pessoa que os outros querem ser. Acima de tudo, elas vão florescer.

O que são virtudes?
Aristóteles vê as virtudes como traços de caráter e tendências para agir de um modo particular. Nós as ganhamos através da prática e copiando “exemplos morais” até conseguirmos internalizar a virtude. Ficamos temperados praticando a temperança, corajosos pela coragem e assim por diante. Eventualmente, a virtude se torna um hábito.

Ele explica ainda que cada virtude é a “média dourada” entre um vício de excesso e deficiência. Tomando o exemplo da temperança, se tivermos o vício da deficiência, seremos intemperantes, mas se formos o vício do excesso, jamais beberemos. Aristóteles considera ambos os traços como viciosos . A pessoa virtuosa saberá quanto pode beber sem ter muito ou abstiver-se.

Quais são as virtudes de Aristóteles?

As virtudes que ele lista em sua ética nicomaqueana são:

Coragem: O ponto médio entre a covardia e imprudência. A pessoa corajosa está ciente do perigo, mas vai de qualquer maneira.

Temperança: A virtude entre excesso de indulgência e insensibilidade. Aristóteles veria a pessoa que nunca bebe tão duramente como quem bebe demais.

Liberalidade: A virtude da caridade, esta é a média de ouro entre a avareza e dar mais do que você pode pagar.

Magnificência: a virtude de viver extravagantemente. Repousa entre mesquinhez e vulgaridade. Aristóteles não vê razão para ser ascético, mas também adverte contra ser chamativo.

Magnanimidade: A virtude relacionada ao orgulho, é o ponto intermediário entre não se dar crédito suficiente e ter delírios de grandeza. É um dado que você também tem que agir com base nesse senso de valor próprio e lutar pela grandeza.

Paciência: Esta é a virtude que controla seu temperamento. A pessoa paciente não deve ficar muito zangada nem deixar de ficar com raiva quando deveria.

Veracidade: A virtude da honestidade. Aristóteles coloca-o entre os vícios da mentira habitual e de ser indelicado ou arrogante.

Esperteza: No ponto médio entre bufonaria e a grosseria, esta é a virtude de um bom senso de humor.

Simpatia: embora ser amigável não pareça uma virtude moral, Aristóteles afirma que a amizade é uma parte vital de uma vida bem vivida. Essa virtude está entre não ser amigável e ser muito amigável com muitas pessoas.

Vergonha: O ponto médio entre ser muito tímido e ser sem vergonha. A pessoa que tem a quantidade certa de vergonha entenderá quando tiver cometido um erro social ou moral, mas não ficará com muito medo de não arriscar.

Justiça: A virtude de lidar de forma justa com os outros. Está entre o egoísmo e a abnegação. Essa virtude também pode ser aplicada em diferentes situações e possui um capítulo inteiro dedicado às várias formas que pode assumir.

Aristóteles vê a ética como mais uma arte do que uma ciência, e suas explicações carecem propositadamente de especificidades. Temos que aprender qual é a abordagem correta de uma situação como parte de nosso desenvolvimento moral.

Ele também não quer dizer que não podemos quebrar as regras. Só porque uma pessoa é honesta, por exemplo, não significa que ela não pode mentir quando precisa. Isso torna a ética da virtude mais flexível do que os sistemas deontológicos da ética, mas também é mais difícil de usar, já que temos que determinar quando podemos mentir, ficar com raiva ou sermos orgulhosos por conta própria.

Esta lista parece um pouco estranha
Tenha em mente que esta lista foi projetada para homens gregos de classe alta que tiveram uma educação decente e uma boa quantidade de sorte. A virtude da magnificência, por exemplo, seria impossível para uma pessoa de meios limitados praticar.

A maioria das virtudes da lista sempre tem relevância para nós. Como a filósofa Martha Nusbaum explica: “O que [Aristóteles] faz, em cada caso, é isolar uma esfera da experiência humana que figura em mais ou menos qualquer vida humana, e na qual mais ou menos qualquer ser humano terá que fazer algumas escolhas em vez de outras. ”

 

Texto escrito por Scotty Hendricks e publicado no site BigThink

Leia o texto original em inglês aqui