Não importa o que você faça – você é impotente. O máximo que você pode esperar é nascer em circunstâncias afortunadas e ter a sorte de uma vida dotada de mais conforto do que sofrimento.

Essa crença, de que somos extremamente limitados em nossa capacidade de impactar o curso de nossa vida, é possivelmente um dos estados psicológicos mais prejudiciais. No entanto, infelizmente, é também uma mentalidade que aflige um grande número de pessoas na era moderna.

Como crianças, e em nossa infância, somos seres indefesos em geral – totalmente dependentes de nossos pais, irmãos e outros cuidadores para nossa sobrevivência. Em outras palavras, neste estágio inicial de nossa vida, estamos objetivamente desamparados. À medida que envelhecemos, este desamparo objetivo recua com o desenvolvimento de nossas capacidades físicas e mentais. Mas para muitas pessoas o desamparo objetivo de sua juventude é substituído por um desamparo subjetivo pernicioso – um desamparo não baseado na realidade objetiva, como é para uma criança, mas sim na sua atitude emocional e psicológica em relação à vida.

Os aflitos com essa atitude desamparada tornam-se cada vez mais incapazes de lidar com as realidades muitas vezes duras da vida. Eles passam a acreditar que nada que façam fará diferença e que seu destino está, em grande parte, fora de seu controle. Se essa atitude dura por muito tempo, a vida se torna pouco mais do que a tentativa de fugir da ansiedade, da depressão e do tédio – e isso não deveria ser surpreendente. Se você acredita que está desamparado, parará de tentar encontrar soluções para seus problemas, deixará de se esforçar para alcançar as metas e se adaptará a uma complacência que livra sua vida de qualquer significado ou propósito.

Assim, superar o desamparo subjetivo pode ter um tremendo impacto na vida de alguém e, felizmente, como é uma atitude – uma maneira de ver a si mesmo em relação ao mundo – e não objetiva como é para uma criança, pode ser superada.

O que torna difícil para muitos superar essa atitude é que eles interpretam seus fracassos e lutas como refletindo uma inércia pessoal que limita sua capacidade de efetuar uma mudança positiva. Mas raramente é levado em conta que todos os seres humanos experimentam essas coisas, e que muitas vezes são os proverbiais grandes, não os medíocres, que experimentam o mais agudo dos sofrimentos.

Quando se olha para uma figura proeminente na história, como um Goethe ou um Beethoven, o foco geralmente está confinado às suas grandes realizações – sejam as obras literárias de Goethe ou as sinfonias de Beethoven. No entanto, um olhar mais atento para esses indivíduos revela que suas vidas foram moldadas tanto pelos baixos que tiveram que suportar, como pelas alturas incríveis que alcançaram. Goethe, por exemplo, não era estranho ao sofrimento, afirmando que,

“Posso muito bem dizer que nos meus setenta e cinco anos não conheci quatro semanas de facilidade real.” (Goethe)

Mas, ao contrário de um indivíduo subjetivamente indefeso, Goethe não via suas lutas como um reflexo de que ele era de algum modo menos capaz do que os outros e, portanto, deveria se resignar a uma vida de inação. Em vez disso, ele sabia que a vida era um processo cheio de desafios a serem superados e que

“A maior coisa neste mundo não é tanto em que nos posicionamos como em que direção estamos nos movendo.” (Goethe)

Muitos que refletiram sobre a condição humana notaram que sofrimentos, dificuldades e fracassos inevitavelmente nos afligirão a todos. Mas os poucos que vivem vidas plenas também percebem que isso é apenas uma parte do que significa ser humano e que também existe em cada pessoa um imenso poder interior para superar até mesmo os maiores sofrimentos.

O psicólogo William James, em seu ensaio As energias dos homens, sugeriu que a maioria das pessoas nunca arranha a superfície de seu potencial e passa pela vida completamente alheia aos grandes poderes internos à sua disposição.

“Comparado com o que deveríamos ser, estamos apenas meio acordados … o indivíduo humano, portanto, vive normalmente dentro de seus limites; ele possui poderes de vários tipos que habitualmente não usa. Ele energiza abaixo de seu máximo, e ele se comporta abaixo de seu ideal … de todo modo concebível, sua vida é contraída como o campo de visão de um sujeito histérico – mas com menos desculpa, porque o pobre histérico está doente, enquanto no resto de nós é apenas um hábito [estabelecido há muito tempo] – o hábito de inferioridade para com o nosso ser completo. ”(The Energies of Men, William James)

A única maneira de aproveitar essas energias e diminuir o impacto do desamparo subjetivo é através da ação. Ao assumir riscos e enfrentar os medos, logo se descobre que alguém está muito menos desamparado do que se supunha. Comportar-se dessa maneira certamente será um desafio, pois será inevitavelmente acompanhado de fracassos, retrocessos e decepções. Mas deve-se ter em mente que as ocorrências dessas coisas não são um sinal de que somos de alguma forma menos adequadas que outras. Pelo contrário, uma vida satisfatória é encontrada não em evitar lutas e dificuldades, mas continuamente confrontando e lutando para superá-las. Pois como Nietzsche escreveu em Assim falou Zaratustra :

“E a vida me confidenciou o segredo: eis que, digo eu, sou aquele que deve sempre vencer a si mesmo.” (Assim falou Zaratustra, Nietzsche)

 

 

Extraído do site Academy of Ideas

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