Escolas em todo o mundo estão lutando para fornecer alternativas acadêmicas online durante o coronavírus, especialmente para alunos de grupos racial e economicamente marginalizados .
Embora a educação online não seja nova, sua proliferação em massa em meio à pandemia é, e está mudando radicalmente a face da educação .
Muitos alunos não têm acesso à tecnologia ou enfrentam insegurança alimentar – problemas que normalmente seriam resolvidos na escola. Eles também estão perdendo atividades extracurriculares que são importantes para seu bem-estar .
A pandemia também expôs brechas de segurança , predadores online e questões de privacidade e isolamento.
A eficácia do aprendizado online continua sendo uma preocupação crítica entre os educadores , especialmente considerando que o ensino virtual pode ser normalizado após a pandemia.
Como estudiosos que escreveram extensivamente sobre educação , acreditamos ser útil considerar o que o falecido filósofo educacional brasileiro Paulo Freire teria pensado sobre a normalização global da aprendizagem virtual .
Com exceção de John Dewey , o pai da educação progressista , Freire foi o mais importante filósofo da educação progressista do século 20 em todo o mundo, e seu pensamento continua influente até hoje.
Formação de cidadãos democráticos
Freire criticou o capitalismo, que ele viu como explorador , e escreveu extensivamente sobre as populações oprimidas, particularmente aquelas que vivem na pobreza . Ele argumentou que, enquanto a educação permanecesse a serviço dos ricos e poderosos, seria impossível alcançar uma democracia genuína.
Freire viu a participação política aberta como a pedra angular das sociedades democráticas. Para preparar os alunos para isso, Freire pediu uma abordagem educacional crítica – uma pedagogia de questionamento centrada nas experiências dos alunos como ponto de partida para o ensino e a aprendizagem.
Considere o trabalho na Paulo Freire Freedom School em Tuscon, Arizona, no Paulo Freire Institute na Espanha e no Paulo Freire Center na Áustria. Todos eles colocam as histórias e vivências dos alunos no centro de seu aprendizado.
Freire criticou o “ sistema bancário de educação regular ” que via os alunos como recipientes vazios a serem preenchidos pelo professor.
Os professores são considerados oniscientes. O conhecimento cultural que os alunos da classe trabalhadora e das minorias raciais trazem para a sala de aula é sistematicamente subordinado. Consequentemente, os alunos são vistos como objetos a serem inculcados em vez de contribuintes para sua própria aprendizagem.
Os métodos educacionais, como currículos padronizados e ensino para teste, muitas vezes resultam em práticas não democráticas dentro da sala de aula.
Essas abordagens podem inibir a compreensão dos alunos de si mesmos como sujeitos com poder de seu próprio mundo, Freire argumentou. Eles podem transfigurar os alunos em objetos a serem manipulados e silenciados. Acreditamos que isso só é exacerbado por meio do ensino online, o que diminui as oportunidades dos alunos de dialogar com outras pessoas.
Sem reflexão crítica e diálogo dos alunos com os outros , eles são impedidos de desenvolver as habilidades coletivas que estão no cerne da vida democrática.
Freire teria argumentado que os alunos falham em adquirir um senso de seu próprio empoderamento como seres humanos amorosos e conscientes – ingredientes vitais para a formação de cidadãos democráticos.
O novo normal educacional
Para Freire, uma educação democrática permite que alunos de todas as origens trabalhem coletivamente. É um esforço para transformar as desigualdades de suas vidas diversas. Vital para esta formação intelectual é a tensão criativa necessária para desenvolver relações vivas de solidariedade e formas genuínas de democracia.
A normalização do ensino online, acreditamos Freire teria argumentado, assoma como uma ameaça existencial a esse modelo educacional.
Dada a total separação física do ensino online, espera-se que os alunos funcionem de forma que, mais do que nunca, desincorporem seu aprendizado em espaços online solitários . Assim, em vez de desenvolver uma voz, Freire teria argumentado que os alunos estão cada vez mais condicionados ao contato humano, à interação social e à ética da empatia essencial à vida democrática.
Da mesma forma, Freire teria criticado o modelo de educação online que desfigurou o trabalho dos professores . Na sala de aula virtual, o trabalho do instrutor se torna mais rotinizado e desincorporado do que antes. Espera-se cada vez mais que os professores funcionem como mediadores tecnológicos em vez de mentores críticos.
Freire também teria apontado para os perigos de uma cultura educacional que leva os alunos a aceitar a vigilância tecnológica . Ele teria nos lembrado que a maioria dos casos de política autocrática nos Estados Unidos ou no exterior foi empreendida por meio da vigilância sistemática da juventude – utilizada para pisar na dissidência.
Acima de tudo, Freire se preocupava com a capacidade dos alunos de se desenvolverem em adultos críticos e conscientes que possam enfrentar os desafios de um mundo interconectado – onde o capitalismo e a ganância corporativa estão nos levando à devastação planetária .
Ao imaginar um mundo pós-pandêmico, em vez de nos render a um modelo educacional virtual, Freire teria convocado as comunidades a reingressar em nossas escolas e bairros com maior comprometimento com o cultivo de uma democracia participativa.
Artigo originalmente publicado no THE CONVERSATION
