Por James Pontuso
Na peça “A Conspiração” , de 1838 , o personagem Cardeal Richelieu, de Edward Bulwer-Lytton, cunhou a famosa frase “a caneta é mais poderosa que a espada”. O ditado é familiar aos nossos ouvidos e soa convincente. Alguém que teve a experiência de sentar-se com uma caneta e papel enquanto agentes de segurança armados irrompiam pela porta provavelmente discordaria. Infelizmente, a força bruta é geralmente mais persuasiva do que a frase mais bela.
Mas há uma exceção a todas as regras, como mostra a extraordinária vida do autor vencedor do Prêmio Nobel, Aleksandr Soljenítsin. Soljenítsin nasceu em 1918, justo quando a Revolução Bolchevique solidificou seu poder sobre sua pátria russa. Sua vida seguia quase perfeitamente o otimismo, a exuberância, a arrogância, a brutalidade, a loucura e o desespero do esforço para pôr em prática as idéias de Karl Marx. A filosofia de Marx prometia promover a igualdade universal, a libertação total e a comunidade mundial. O marxismo prometia conquistar totalmente a natureza, aliviando a raça humana de escassez, contingência, alienação e ansiedade. As aspirações de Marx eram tão impressionantes que um grande número de pessoas, incluindo Soljenítsin, se comprometeu a trazê-las à existência.
Soljenítsin abandonou seu idealismo juvenil da maneira mais difícil. Enquanto servia como oficial de artilharia na Segunda Guerra Mundial, ele foi preso, condenado e enviado para o Gulag (os campos de trabalhos forçados soviéticos) por criticar Joseph Stalin. Foi somente nos campos que ele percebeu que nada havia funcionado como Marx previra. Em conversas com companheiros de prisão, ele soube que Lenin havia iniciado um estado de segurança implacável, reprimindo qualquer oposição ao governo bolchevique. Após a morte de Lenin, Stalin, paranoico e sádico, ganhou poder e iniciou um esforço para refazer os seres humanos nos moldes comunistas. A propriedade foi confiscada, os negócios nacionalizados, as igrejas fechadas, os agricultores transferidos à força para as comunidades agrícolas e os chamados “inimigos de classe”, pessoas da classe média ou alta, cujo único crime era nascer na família errada, enviadas para Gulag. É impossível estimar quantas pessoas foram executadas por Stalin, mas sabemos que as condições de trabalho nos campos eram tão precárias que dezenas de milhões morreram de fome, doenças e exaustão.
Soljenítsin passou quase sete anos nessas duras condições de cativeiro. Ao contrário da maioria das vítimas do regime, Soljenítsin encontrou um método de retribuição. Ele começou a registrar os crimes do governo soviético. Como não lhe foi permitido papel e lápis, ele narrou os crimes soviéticos memorizando milhares de linhas de poesia. Depois de cumprir sua sentença, ele editou os poemas no livro O Arquipélago Gulag, uma alusão à vasta cadeia de campos de trabalho forçado espalhados pelo Império Soviético como ilhas.
O livro “O Arquipélago Gulag” era mais que uma história de transgressões. Os tiranos existiram ao longo da história, mas a magnitude da ferocidade de Stalin era incomparável. Por que as pessoas obedeciam a um maníaco? Como os seres humanos poderiam ser tão cruéis? Marx afirmou que, uma vez ocorrida a Revolução, não haveria necessidade do estado. Como resultado, os marxistas não previram limitações ao governo, esperando, em vez disso, que a História melhorasse o conflito. Quando Stalin assumiu a liderança do Partido, Solzhenitsyn mostra, os comunistas não podiam discernir se ele era um psicopata ou representava a verdadeira direção da história progressiva. Eles eram incapazes de se opor aos seus comandos implacáveis.
Solzhenitsyn mostra com grande força que a ideologia marxista motivou tanto Stalin quanto seus seguidores a perpetrarem a maior desumanidade da história. Os objetivos dos marxistas são idealistas, mas implausíveis. Os seres humanos não podem ser completamente livres; eles precisam que o governo contenha seus instintos mais básicos. Nem as pessoas podem ser igualadas, pois existem diferenças de talento, ambição e caráter. Talvez o mais importante, embora os humanos possam ser altruístas, é imprudente esperar que eles renunciem ao interesse próprio ou ignorem o bem de suas famílias e amigos.
Quando o Arquipélago Gulag foi publicado em 1973, o efeito foi profundo. O outrora poderoso Partido Comunista Francês rachou e logo se tornou politicamente irrelevante. O euro-comunismo entrou em colapso. Os movimentos do terceiro mundo pararam de se alinhar com o comunismo soviético.
Mais ainda, o comunismo foi desacreditado como um ideal político, tanto no Ocidente quanto no mundo comunista. The Gulag revela que o mal monstruoso da União Soviética não foi causado pela má aplicação dos ideais de Marx, pela patologia de Stálin ou pelo nacionalismo russo. A tirania mais odiosa do mundo não foi uma aparição ou um desvio dos ideais marxistas, demonstra Solzhenitsyn; foi, antes, a inevitável consequência de esperar a perfeição de seres humanos imperfeitos. Onde quer que o comunismo tenha existido ou existirá, haverá vítimas. Ele explica:
O arquipélago foi, o arquipélago permanece, o arquipélago permanecerá para sempre! Sem ele, quem pode sofrer os erros da Doutrina da Vanguarda? Pelo fato de que as pessoas não crescerão nas formas planejadas para elas?
A poderosa caneta de Solzhenitsyn garantiu que o Arquipélago permanecerá para sempre: como monumento, crônica e aviso.
Sobre o livro
Escrito clandestinamente de 1958 a 1967, o manuscrito de O arquipélago Gulag foi descoberto pela KGB em 1973, na sequência da prisão de Elizabeth Voronskaïa, uma colaboradora de Soljenítsin que o dactilografava.
Na sequência disso, Soljenítsin, que tinha sido galardoado com o Prémio Nobel em 1970, decide publicar o livro no exterior. Uma primeira edição em russo é publicada em Paris ainda em 1973 e depois finalmente a edição francesa, no verão de 1974.
Soljenítsin fora entretanto preso, acusado de traição, despojado da nacionalidade soviética e enviado para o exílio, onde estará vinte anos, até ao seu regresso à Rússia em 1994. Para realizar este extraordinário livro, Soljenítsin foi ajudado pelo testemunho de 227 sobreviventes dos campos do Gulag.
Artigo traduzido de The Dissident
